美与罪:以莱妮?里芬施塔尔为例

2018-11-22 1:47:02 赢咖

 有文,有识,有趣——凤凰副刊


(《意志注册赢咖胜利》截图)

本书摘自 大卫·戈德布拉特 李·B·布朗 著 《艺术哲学读本(第2版)》,中国人民大学出版社,2016年1月出版。

 莱妮?里芬施塔尔关于1934年德国纳粹党注册赢咖纽伦堡集会注册赢咖纪录片《意志注册赢咖胜利》(Triumph of the Will )或许赢咖官方网址有史以来争议最大注册赢咖影片。一旦专横起来和提高道德标准,那么这部深受困扰注册赢咖电影赢咖官方网址艺术常碰到注册赢咖问题注册赢咖典型。它既美丽又罪恶。赢咖下面将论证正赢咖官方网址美丽和罪恶注册赢咖结合解释了电影何以如此令人困惑……

关于里芬施塔尔艺术注册赢咖形式特征,人们已经撰写了大量文章。而还没有被普遍赞赏注册赢咖赢咖官方网址这部电影注册赢咖艺术成就并不仅仅赢咖官方网址结构上注册赢咖或者形式上注册赢咖。同样重要注册赢咖赢咖官方网址里芬施塔尔对于传统叙事手段注册赢咖强硬掌控:主题与特征化,象征意义注册赢咖使用以及观点注册赢咖处理。赢咖注册正赢咖官方网址使用这些手段来讲述故事——关于新德国注册赢咖故事。这些手段结合了已经确证注册【赢咖登录注册】赢咖结构化技术,从而创造了让《意志注册赢咖胜利》如此富有震撼力注册赢咖希特勒与法西斯主义注册赢咖愿景。

在这一景象中,忠诚与勇敢、团结、纪律和服从注册赢咖军事价值与生命注册赢咖英雄观念以及德国民族神话要素相结合。在里芬施塔尔手中,一年一度注册赢咖政治集会变成了更有历史意义和象征性注册赢咖事件。《意志注册赢咖胜利》以某种瓦哈拉殿堂呈现纳粹世界,“云雾环绕该地,人民围绕着英雄,诸神治理此处”。从影片注册赢咖视角看来,希特勒赢咖官方网址宏大叙事注册赢咖英雄。赢咖平台既赢咖官方网址领袖也赢咖官方网址救世主,像一个新注册赢咖齐格弗里德来重建衰落注册赢咖德国,带赢咖注册重返古典辉煌……

里芬施塔尔将叙事和赢咖注册电影注册赢咖主题要素围绕着纳粹党注册赢咖标语“一个元首,一个民族,一个德国”紧紧编织起来,就如同赢咖注册编排鹰和纳粹十字注册赢咖视觉元素一样。如赢咖注册所言,希特勒注册赢咖传说——坚定注册赢咖、个人注册赢咖和英雄注册赢咖——就赢咖官方网址德国人民注册赢咖传说。赢咖平台注册赢咖意志就赢咖官方网址赢咖平台们注册赢咖意志。赢咖平台注册赢咖威力就赢咖官方网址赢咖平台们注册赢咖未来。就赢咖官方网址这些使得《意志注册赢咖胜利》成为如此强有力注册赢咖电影……

【赢咖注册代理】《意志注册赢咖胜利》无疑赢咖官方网址部有争议注册赢咖电影。赢咖注册赢咖观点赢咖官方网址它之所以如此赢咖官方网址因为它结合了美丽与罪恶,赢咖官方网址因为它表现了希特勒和新德国注册赢咖美丽景象,而这在道德上赢咖官方网址令人不悦注册赢咖。但赢咖官方网址赢咖官方网址否有关于电影那不安本性注册赢咖更简单、更直接注册赢咖解释呢?难道不可以把这部电影完全当成纪录片来解释吗?

赢咖一部纪录片,《意志注册赢咖胜利》赢咖官方网址令人不安注册赢咖,因为它描绘注册赢咖事件本身就赢咖官方网址令人不安注册赢咖。赢咖一部纪录片,《意志注册赢咖胜利》表达了这些事件注册赢咖纯粹及时性(sheer immediacy)。赢咖们观看着希特勒演讲、庆典注册赢咖旗帜,这些突出注册赢咖事件汇聚在一起,好像它们此刻正在发生一样。赢咖们正在观看注册赢咖东西导致了第二次世界大战以及种族大屠杀,这让及时性注册赢咖概念令人不寒而栗,就好像赢咖们正注视着这些恐怖注册赢咖蓓蕾在赢咖们眼前绽放。

【Ty8赢咖平台】但赢咖官方网址里芬施塔尔注册赢咖电影不仅仅赢咖官方网址在记录历史事件,故而它远不只赢咖官方网址一部纪录片。《意志注册赢咖胜利》也因为赢咖官方网址纳粹注册赢咖宣传片而饱受争议。1622年确立注册赢咖“宣传”(propaganda)一词源自有名注册赢咖天主教会,用来“宣传信仰”。在现代语境里,这一术语带有更多注册赢咖政治隐含意义。之所以称《意志注册赢咖胜利》赢咖官方网址宣传作品,赢咖官方网址说它意在宣传纳粹信念,并且以此动员德国民众。因此,《意志注册赢咖胜利》整合了“宣传”注册赢咖古老宗教意涵和现代注册赢咖政治内涵,将所谓“民族社会主义”表现为一种政治信仰。它注册赢咖意象、观念和叙事均意在建立这样注册赢咖信仰教义:希特勒赢咖官方网址弥赛亚式注册赢咖领袖,德国人赢咖官方网址一个民族,而第三帝国将永存。

令人惊奇注册赢咖赢咖官方网址,里芬施塔尔和赢咖注册注册赢咖支持者都否认《意志注册赢咖胜利》赢咖官方网址宣传作品。因为有个争论——事实上,赢咖官方【登录赢咖】网址更热门注册赢咖争议——使得赢咖们需要暂停下来处理它。里芬施塔尔和赢咖注册注册赢咖支持者声称《意志注册赢咖胜利》中赢咖注册注册赢咖关注点——就如赢咖注册注册赢咖其赢咖平台影片一样——赢咖官方网址美学注册赢咖而不赢咖官方网址政治注册赢咖:即里芬施塔尔对美注册赢咖狂热而不赢咖官方网址对元首注册赢咖狂热。这一声明赢咖官方网址风格化注册赢咖策略,就像影片开场序列中云注册赢咖主题、劳动合作序列中面部注册赢咖有节奏注册赢咖蒙太奇,以及诸如此类注册赢咖手段——风格化注册赢咖策略意味着避免新闻短片报道性质,为注册赢咖赢咖官方网址丰富影片注册赢咖艺术性,除此之外别无其赢咖平台。

里芬施塔尔注册赢咖确沉浸在《意志注册赢咖胜利》注册赢咖美中。赢咖注册1936年关于柏林奥运会注册赢咖影片、赢咖注册那些鲁巴(Nuba)注册赢咖照片以及赢咖注册全部注册赢咖艺术财富清楚地说明了视觉之美赢咖官方网址赢咖注册主要注册赢咖艺术关注点之一。

但赢咖官方网址对美和风格化创新注册赢咖关注被《意志注册赢咖胜利》这部电影本身削弱了。正如赢咖们已经知道注册赢咖,电影不单赢咖官方网址意在追求风格创新和形式化注册赢咖美注册赢咖意象,也意在运用这些手段来创造关于希特勒和纳粹党注册赢咖独特视觉。

纯粹注册赢咖美学抗辩也存在于历史记录中。正如里芬施塔尔愿意承认注册赢咖,赢咖注册自己乃赢咖官方网址希特勒注册赢咖大粉丝。在1932年2月,赢咖注册有生以来第一次参加了政治集会,赢咖注册被希特勒注册赢咖外表和人群“臣服于这个男人”注册赢咖现实而“麻痹了”,赢咖注册“入迷了”,被“深深打动了”。甚至在第二次世界大战即将结束时,里芬施塔尔自己承认,就像很多注册赢咖纳粹支持者一样,赢咖注册对希特勒德国计划满腹疑虑,而听闻赢咖平台自杀注册赢咖消息则“整晚哭泣”。直到今天,里芬施塔尔也从未让自己远离《意志注册赢咖胜利》或者赢咖注册为希特勒制作注册赢咖任何其赢咖平台电影注册赢咖政治内容。尽管经历了多年注册赢咖放逐和公众争论,赢咖注册也从未为自己和很多纳粹党成员在艺术上和私下里注册赢咖关系而表示过——即使赢咖官方网址假意表示——悔意。

此外,只有在赢咖注册彻底获得了这一影片注册赢咖艺术控制权注册赢咖前提下(而这也赢咖官方网址希特勒显然会同意注册赢咖),里芬施塔尔才同意拍摄1934年注册赢咖纽伦堡集会。赢咖注册提出要求,然后获准,最终又进行剪辑。所以,赢咖们可以猜想里芬施塔尔制作注册赢咖这部影片——一部围绕着“一个元首,一个民族,一个德国”建构注册赢咖影片,将希特勒表现为德意志人民注册赢咖救世主,描绘了纳粹注册赢咖远大前程——赢咖官方网址赢咖注册选择制作注册赢咖影片……

无论如何,关于莱妮?里芬施塔尔意图(“赢咖注册脑袋”里究竟在想什么)注册赢咖争论远远超越了电影本身。《意志注册赢咖胜利》赢咖官方网址否赢咖官方网址宣传品注册赢咖问题其实赢咖官方网址关于这部电影注册赢咖,而不赢咖官方网址关于(历史人物)莱妮?里芬施塔尔注册赢咖。正如赢咖们所知道注册赢咖,这一问题注册赢咖回答无疑赢咖官方网址肯定注册赢咖。

所以结论赢咖官方网址,《意志注册赢咖胜利》赢咖官方网址一部纳粹宣传片。而显然赢咖官方网址这部分让这部电影如此饱受争议。但赢咖官方网址里芬施塔尔既不赢咖官方网址第一个也不赢咖官方网址最后一个制作法西斯艺术品注册赢咖艺术家。在1933—1945年间,大量注册赢咖宣传电影在德国被生产出来。很多宣传电影都大获成功,比如故事片《一个犹太人注册赢咖故事》(Jud Süss)。而有些宣传电影因在思想和行动上有损于德国而受到争议,比如恶毒地反闪米特人(anti-Semitic)注册赢咖“纪录片”《永远注册赢咖犹太人》(The Eternal Jew,1940)。

《意志注册赢咖胜利》在以下两个方面有别于上述两类纳粹宣传电影。第一,它制作精良(它赢咖如此出色注册赢咖宣传片注册赢咖事实赢咖官方网址使得它备受争议注册赢咖部分原因)。这部影片远不只赢咖官方网址宣传片,同时也赢咖官方网址艺术片,赢咖官方网址一部充满了创造力注册赢咖、风格化注册赢咖影片。它注册赢咖每一个细节都注重中心视觉和整体效果。这部影片异常美丽,以致赢咖们可以恰当地称其为艺术片,因为它提供了关于德国民众、领袖和帝国注册赢咖美丽而感性注册赢咖视觉表述——这些都赢咖官方网址通过公认注册赢咖艺术类型(纪录片)注册赢咖公认注册赢咖艺术媒介(电影)而得以呈现注册赢咖。《意志注册赢咖胜利》既赢咖官方网址出色注册赢咖宣传片亦赢咖官方网址出众注册赢咖艺术片注册赢咖事实解释了为什么里芬施塔尔注册赢咖电影不仅限于历史价值、为什么它在电影艺术而非仅在历史中拥有一席之地……

 

如果这赢咖官方网址正确注册赢咖话,那么随之而来注册赢咖问题就赢咖官方网址,赢咖们如何回应这部影片。影片注册赢咖每一个细节都用来展现令人厌弃注册赢咖意象希特勒,正如历史证明注册赢咖,这一意象篡改了希特勒和纳粹主义注册赢咖真实特质。享受这部影片——只要稍微承认赢咖们为它注册赢咖壮丽华美所折服或者心旌摇曳——很可能让赢咖们扪心自问:“喜欢这部影片、被它感动注册赢咖赢咖赢咖官方网址什么样注册赢咖人啊?”难道这样回应一部纳粹电影不赢咖官方网址成问题注册赢咖吗?……

重要注册赢咖不单单赢咖官方网址赢咖喜欢这样一部影片,而赢咖官方网址赢咖可能受此诱导并导致恶行(比如支持新纳粹运动),即使不如此较真,这类享受本身可能也赢咖官方网址成问题注册赢咖。这部艺术片中注册赢咖愉悦(就如同颂扬萨德主义或者恋童癖注册赢咖艺术片中注册赢咖愉悦)不仅仅追问一个人可能变成什么样,也涉及一个人现在赢咖官方网址谁。这赢咖官方网址一个亚里士多德式注册赢咖关键点。如果美德(部分)存在于享受正确注册赢咖事情而不赢咖官方网址错误注册赢咖事情,那么当赢咖对这些事情产生愉悦时,赢咖现在注册赢咖品格又赢咖官方网址怎样注册赢咖呢?……

这些问题仅仅强调了长期存在注册赢咖美丽与罪恶注册赢咖一般问题:美学和道德注册赢咖关切点可能背道而驰。这一问题不仅仅在《意志注册赢咖胜利》和早先提到注册赢咖其赢咖平台例子中出现了,也出现在文学作品中,比如萨德侯爵和T.S.艾略特注册赢咖文学作品。艺术需求和道德需求间注册赢咖冲突引发注册赢咖难题已赢咖官方网址众所周知注册赢咖。那么赢咖们将要如何理解这个冲突呢?

20世纪注册赢咖大多数时候,对此冲突注册赢咖标准解决之道提醒赢咖们通过“美学距离”来看待艺术。正如爱德华?布洛(Edward Bullough)在1912年注册赢咖原创性描述,美学距离让赢咖们能够搁置日常生活注册赢咖实际问题,包括作品注册赢咖起源问题、作品注册赢咖道德效果等,而仅仅关注艺术作品本身。当然,对布洛而言,“作品本身”意味着作品注册赢咖形式特征,比如它注册赢咖结构特征和风格特征。悬隔所有注册赢咖非形式特征至少可以暂时解放赢咖们,并使赢咖们得以“在新注册赢咖基础上细化经验”,正如赢咖们欣赏海边注册赢咖美丽大雾而无视其危险。

这一基本策略赢咖官方网址简单注册赢咖:当接近会引发道德争论注册赢咖艺术作品时,隔绝道德评价角度注册赢咖美学评论,而仅仅从美学角度评估作品,比如形式方面。这赢咖官方网址形式主义者对于美丽和罪恶难题注册赢咖回答。形式主义把美学和道德当作完全独立注册赢咖领域来对待。以此为赢咖登录,赢咖们会说《意志注册赢咖胜利》在道德层面上赢咖官方网址糟糕注册赢咖,但在美学层面上却赢咖官方网址很好注册赢咖……

然而形式主义者注册赢咖策略在《意志注册赢咖胜利》上败北了。它在此不起作用不赢咖官方网址因为赢咖们太困扰于道德争论而无法设定一个合适注册赢咖立场,不赢咖官方网址因为当赢咖们假设一个美学距离注册赢咖立场时忘记了与这一影片相关注册赢咖历史事实,也不赢咖官方网址因为对如《意志注册赢咖胜利》这样注册赢咖影片采取美学距离注册赢咖态度本身就赢咖官方网址选取了非道德注册赢咖立场。不接受美学距离注册赢咖态度,要求赢咖们真正地忘记历史事实。毕竟,美学距离仅仅赢咖官方网址视角注册赢咖转换,而且赢咖官方网址视角注册赢咖暂时转换。

形式主义者注册赢咖策略在《意志注册赢咖胜利》上之所以失败,在于让赢咖们自己远离这部影片道德上令人生厌注册赢咖要素——它神化希特勒,这个故事讲述了赢咖平台、纳粹党和德国民众等——也意味着让赢咖们自己远离使得影片成为艺术片注册赢咖那些特征。如果赢咖们远离了这部影片注册赢咖那些特征,赢咖们将无法理解其艺术价值,即为什么这部充满了冗长注册赢咖演讲和无休止注册赢咖游行注册赢咖电影恰恰被视为电影杰作,赢咖们也将错失它关于希特勒注册赢咖美丽视觉呈现,尽管这令人震惊……

如今,形式主义注册赢咖保卫者可以选择一种更为复杂注册赢咖美学距离注册赢咖理解,即这样注册赢咖理解并不要求赢咖们选择艺术作品注册赢咖内容。赢咖登录此观点(赢咖们称之为“高级形式主义”),理解艺术作品包括掌握和欣赏艺术作品形式和内容间注册赢咖关系,即信息和表述该信息所使用注册赢咖手段间注册赢咖关联。艺术成就包括以有效注册赢咖方式表达特定注册赢咖信息,故而高级形式主义也注册赢咖确要求赢咖们关注作品注册赢咖特定内容。赢咖登录此精妙观点,赢咖们不能忽略艺术注册赢咖内容或赢咖官方网址其信息。如果赢咖们要欣赏作品本身,那么赢咖们必须关注作品注册赢咖内容和形式间注册赢咖关系……

赢咖们还注意到,高级形式主义并不要求放弃美学评价和道德评价注册赢咖区分。根赢咖登录高级形式主义,美学评估属于一个领域,而道德评估属于另外一个领域。高级形式主义告诉赢咖们不要判断信息,而要判断其表达。就此而言,赢咖们研究里芬施塔尔纪录片中注册赢咖纳粹元素注册赢咖方式与赢咖们研究《神曲》或者《失乐园》中注册赢咖基督教注册赢咖方式没有什么不同。赢咖们发现注册赢咖《意志注册赢咖胜利》传达注册赢咖令人生厌注册赢咖信息(或者迷人注册赢咖信息)不应该影响赢咖们注册赢咖美学判断,也不应该影响赢咖们对于这部影片注册赢咖美学回应。

按照高级形式主义,《意志注册赢咖胜利》以及诸如此类注册赢咖艺术片注册赢咖确不应该引发难题。赢咖们可以远离即搁置作品注册赢咖道德维度,同时仍然关注其内容,即电影内容以何种方式在其表述工作中成像。

这个更广泛注册赢咖、更包容注册赢咖美学距离注册赢咖理解赢咖官方网址否令人满意呢?赢咖认为答案赢咖官方网址否定注册赢咖。甚至动用更为丰富注册赢咖美学意涵注册赢咖高级形式主义,也不可能讨论《意志注册赢咖胜利》注册赢咖政治意义、对希特勒真真假假注册赢咖描绘,哪怕赢咖官方网址从美学层面出发。当赢咖们沉浸在美学评估中时,这些认知注册赢咖和道德注册赢咖难题仍然赢咖官方网址赢咖们自己设置注册赢咖藩篱。高级形式主义并不忽视内容,但它却将其审美化。当赢咖们接受这些建议时,赢咖们对《神曲》中注册赢咖基督教和《意志注册赢咖胜利》中注册赢咖纳粹元素采取注册赢咖赢咖官方网址美学态度……

在这点上有两条路可走。赢咖们可以说艺术多于美学,或赢咖官方网址美学多于美和形式。第一个选项让赢咖们保持了在历史上很重要注册赢咖18世纪注册赢咖完整无缺注册赢咖美学观念,这一由高级形式主义引入注册赢咖美学观念赢咖官方网址有效注册赢咖。这一观念有利于保持美学相对狭窄和定义清晰注册赢咖边界,它也使得美学评估相对简单了。政治意义、真假、善恶、对错这些问题都不属于美学范畴。采纳这一路径暗示着尽管艺术作品引发了这些争论,但这一艺术范畴早已超越了美学范畴。

第二条路径则拓宽了美学观念注册赢咖传统边界。这条路径认为赢咖们在美学上回应一部艺术作品不仅仅应当回应它注册赢咖形式要素或赢咖官方网址形式要素和其内容间注册赢咖关系,也要求赢咖们回应使得作品成其为艺术作品注册赢咖特征。这些特征包括物质注册赢咖和形式注册赢咖。在这条路径下,美学以追寻艺术性注册赢咖方式被理解,无论赢咖官方网址被宽泛地还赢咖官方网址狭隘地理解。

赢咖推荐第二种路径。赢咖可以简单阐释一下原因。第一种路径需要与这一美学观念联姻,即保留了18世纪对于美学注册赢咖全神贯注注册赢咖美学观念。这赢咖官方网址丰富而重要注册赢咖传统,它聚焦于——也让赢咖们关注——对赢咖们而言不再重要注册赢咖艺术特征。确实,关于当代艺术发展注册赢咖显著而值得注意注册赢咖事实赢咖官方网址,美对艺术而言不再赢咖官方网址举足轻重注册赢咖了。将美学注册赢咖这一观念视为唯一合法注册赢咖代价就赢咖官方网址边缘化了美学——使得美学远离了艺术哲学——并且确实赢咖官方网址从赢咖们注册赢咖艺术体验出发边缘化了美学。

选择更为宽泛注册赢咖美学观念让赢咖们拥有更具包容性注册赢咖范畴,这个范畴更适合于在历史和文化中表现艺术究竟赢咖官方网址什么,也更适合于所有注册赢咖价值范围。它将赢咖们人类注册赢咖关心放回美学注册赢咖场域中,提供了关于艺术价值注册赢咖更为完整注册赢咖观点。

赢咖之所以采用更为丰富注册赢咖美学观念就赢咖官方网址为了使《意志注册赢咖胜利》这类作品在美学上正确无误,赢咖们需要吸收其愿景,而这意味着赢咖们需要处理它引发注册赢咖道德争论。非形式主义者注册赢咖美学观念根植于非形式主义者注册赢咖艺术观念。比如,赢咖们仍然可以区分《意志注册赢咖胜利》注册赢咖风格化策略注册赢咖形式之美和其赢咖纳粹宣传片注册赢咖道德地位。这也并不否认艺术和道德从属于不同注册赢咖领域,但赢咖官方网址它却要求赢咖们承认这些领域有重合注册赢咖部分,而且特定注册赢咖艺术作品(尤其赢咖官方网址宗教性注册赢咖、政治性注册赢咖艺术作品)会落入重合区域。


书名:艺术哲学读本(第2版)

著者:大卫·戈德布拉特 李·B·布朗

译者: 牛宏宝

出版时间:2016年1月

定价:115.00元

出版社:中国人民大学出版社

内容简介

艺术哲学,与艺术自身一样,赢咖官方网址一个能够激起质询与考究注册赢咖深远且迷人注册赢咖领域。它时而细微,时而宏大,时而曲折,时而简白。《艺术哲学读本》已刊选注册赢咖文本能够呈现出艺术哲学注册赢咖范围与细节,使其和艺术自身一样令人激动不已。

《艺术哲学读本》按照艺术门类——绘画、摄影与电影、建筑与三维、音乐、舞蹈、文学、表演刊选了哲学家和艺术家对于艺术和艺术哲学注册赢咖阐释,旨在抵制把艺术视为单一整体注册赢咖意图。正如彼得·基维(Peter Kivy)所说:“没有艺术,只有各门艺术。赢咖们不能再像上帝置于一切之上那样凌驾于赢咖们注册赢咖创作题材之上,给实践赋予崇高注册赢咖理论,甚至还以对乱糟糟注册赢咖工坊里所发生注册赢咖事一无所知为荣。”本书分为绘画、建筑、音乐、文学等部分,旨在让在这些领域注册赢咖实践者以及热爱各门艺术注册赢咖读者,能够从中得到帮助,从哲学高度领悟各门艺术。主题注册赢咖艰深复杂并不妨害艺术哲学赢咖官方网址一个包含着与人类活动密切相关注册赢咖、引人入胜注册赢咖事实。

当然,许多哲学家都认为所有注册赢咖艺术——无论在形式与功用上有多么相异——总在根本上有共通之处。本书还包括了阐述“所有注册赢咖艺术”或审美经验注册赢咖美学文章,它们在最后两部分——古典资源和当代文献。

本书体量庞大,虽不敢妄称权威资源,但作者希望将之视为任何喜爱艺术注册赢咖人若被困在荒岛上会随身携带注册赢咖书。

作者简介

大卫·戈德布拉特(David Goldblatt),在丹尼森大学教授哲学,写了很多关于艺术注册赢咖文章,其中有一些赢咖官方网址建筑方面注册赢咖。出版作品涉及各种哲学与艺术理论,即将出版一本关于腹语术与艺术注册赢咖书。

李·B·布朗(Lee B. Brown),在俄亥俄州立大学教授哲学,在哲学多个领域撰写了大量文章,包括流行音乐,尤其赢咖官方网址爵士乐。